Родовой смысл человеческой жизни
Жизнь, лишенная смысла, превращается в скучнейшее существование. Бессознательно чувствуя это, люди пытаются найти смысл своей жизни: в карьере, деньгах, разнообразных впечатлениях, постановке и достижении каких-то целей, своих собственных или навеянных кем-то извне. Но чаще всего в итоге они получают лишь разочарование, неудовлетворенность, апатию. И что же это такое: пресловутый «смысл жизни», а главное, – как его, заразу, найти? Виктор Франкл не без оснований считает, что указанный «смысл» может быть обретён человеком всего в трёх жизненных аспектах. Первый – через деятельность. Это «мужской» путь – путь действия, активный: достижения или исполнения: планов, проектов, тех же целей. Ценности, которые реализуются в таких продуктивных творческих действиях, называются «созидательными». Второй – через переживание ценностей. Этот способ обуславливают «ценности переживания», которые проявляются в любви, преклонении перед природой, красотой, произведениями искусства, культуры. Это более «женский» способ обретения смысла, пассивный – он не определяется действиями личности, это – состояние. Третий – через страдание (по Франклу), поскольку я бы расширил его понятие страдания: трудности, лишения, пост, аскезу, то есть, любое состояние, сопровождаемое неудовлетворяющим человека комфортом. Откуда берутся страдания? Во-первых, мы начинаем жизнь в разных «стартовых условиях»: кто-то – здоровым в загородном коттедже, а кто-то – увечным в Доме малютки. Во-вторых, даже «стартовые условия» со временем могут поменяться не в лучшую сторону. И тогда человеку может стать недоступным обретение смысла и по первому, и по второму вариантам. И обретение смысла через страдания происходит исходя из ценности отношения человека к своей тяжёлой судьбе. Это может быть мужество, которое он проявляет в страданиях, а может, то достоинство, с которым он воспринимает приговор. Но лучше, конечно, оставить этот вариант на крайний случай, и найти свой смысл в первых двух. Такую возможность может дать позиция человека в своем Роду, в своей семейно-родовой системе – понятие «родового смысла» жизни, ответ на вопрос: «А зачем долгие века голода и холода, эпидемий и войн, ни на мгновение не прерывалась тонкая нить жизни, связывающая меня с моими далёкими предками? Чтобы я лежал без сил на диване и проклинал свою несправедливую судьбу?».
Жизнь, лишенная смысла, превращается в скучнейшее существование. Бессознательно чувствуя это, люди пытаются найти смысл своей жизни: в карьере, деньгах, разнообразных впечатлениях, постановке и достижении каких-то целей, своих собственных или навеянных кем-то извне. Но чаще всего в итоге они получают лишь разочарование, неудовлетворенность, апатию. И что же это такое: пресловутый «смысл жизни», а главное, – как его, заразу, найти? Виктор Франкл не без оснований считает, что указанный «смысл» может быть обретён человеком всего в трёх жизненных аспектах. Первый – через деятельность. Это «мужской» путь – путь действия, активный: достижения или исполнения: планов, проектов, тех же целей. Ценности, которые реализуются в таких продуктивных творческих действиях, называются «созидательными». Второй – через переживание ценностей. Этот способ обуславливают «ценности переживания», которые проявляются в любви, преклонении перед природой, красотой, произведениями искусства, культуры. Это более «женский» способ обретения смысла, пассивный – он не определяется действиями личности, это – состояние. Третий – через страдание (по Франклу), поскольку я бы расширил его понятие страдания: трудности, лишения, пост, аскезу, то есть, любое состояние, сопровождаемое неудовлетворяющим человека комфортом. Откуда берутся страдания? Во-первых, мы начинаем жизнь в разных «стартовых условиях»: кто-то – здоровым в загородном коттедже, а кто-то – увечным в Доме малютки. Во-вторых, даже «стартовые условия» со временем могут поменяться не в лучшую сторону. И тогда человеку может стать недоступным обретение смысла и по первому, и по второму вариантам. И обретение смысла через страдания происходит исходя из ценности отношения человека к своей тяжёлой судьбе. Это может быть мужество, которое он проявляет в страданиях, а может, то достоинство, с которым он воспринимает приговор. Но лучше, конечно, оставить этот вариант на крайний случай, и найти свой смысл в первых двух. Такую возможность может дать позиция человека в своем Роду, в своей семейно-родовой системе – понятие «родового смысла» жизни, ответ на вопрос: «А зачем долгие века голода и холода, эпидемий и войн, ни на мгновение не прерывалась тонкая нить жизни, связывающая меня с моими далёкими предками? Чтобы я лежал без сил на диване и проклинал свою несправедливую судьбу?».