«Есть ли будущее у концепции дегенерации-прогенерации?» Сухарев А.В., д.пс.н., ИП РАН
Философско-психологический и культурно-исторический анализ положений теории дегенерации-прогенерации (исторически – т.н. теории вырождения), а также результатов современных исследований показал, что введение в психологию понятия развития как возвращения к изначально заданному естественному идеалу объединяет данную теорию с положениями и результатами исследований индивидуального и коллективного субъекта с позиций концепции этнофункционального синтеза хаоса и космоса. Понятие дегенерации (вырождения) связывается в науке с представлением о патологическом «возвращении» субъекта к более ранним ступеням развития, а прогенерация – с представлением об «опережающем» раз-витии («гениальность»). С одной стороны, такое объединение учитывает теоретические положения и эмпирические результаты теории дегенерации–прогенерации. С другой, – дополняет ее введением понятия идеала естественного развития, а также операционализирует исследовательский инструментарий с помощью понятий: этническая функция представлений архаики, премодерна и модерна, степень этнофункционального синтеза хаоса и космоса. Введение данных понятий позволяет на современном уровне интегрировать в науку результаты исследований в рамках теории дегенерации–прогенерации, анализировать развитие субъекта с помощью максимально широкого набора инструментов, включающих всю полноту трансцендентных, культурных и природных представлений в его ментальности; диагностировать конструктивную и деструктивную направленность развития целостного субъекта по показателям, выработанным в различных гуманитарных науках. Важно, что предложенный подход позволяет осуществлять социально-психологическую и индивидуально-психологическую коррекцию и оптимизацию развития образной сферы субъекта. Ведущим практическим инструментом диагностики и оптимизации развития субъекта является повышение степени синтеза этноинтегрирующих хаотизирующих и космизирующих представлений его образной сферы. Таким образом, теория дегенерации–прогенерации является вполне комплементарной концепции этнофункционального синтеза хаоса и космоса, в чем восполняется разрыв в развитии медицинской и психологической науки, связанный с негативными идеологическими оценками, обусловленными «культурной позицией» ученых, адаптированных к реалиям соответствующих культурно-исторических периодов. «Культурные позиции» ученых могут кататимно (аффективно) отражать идеологическую специфику научной критики, замалчивание результатов и т.п., как это происходило и происходит, в частности, с теорией дегенерации–прогенерации. Важнейшим вкладом в развитие теории дегенерации–прогенерации, представленным в настоящем докладе, является расширение использования природных, культурных и трансцендентных (духовных) представлений для формирования психически, физически и нравственно целостного человека и общества на основе «нового» (античного по А.Ф. Лосеву) определения понятия «развитие», позволяющего осуществлять обоснованные научные прогнозы и терапию (индивидуальную и социотерапию). Предложенное развитие данной теории является гуманитарной технологией, которая открывает возможность «мягкой» социальной и индивидуальной коррекции и психопрофилактики социально-нравственных, медицинских и психологических искажений развития личности и общества. Следует отметить, что в отличие от многих проектов на тему формирования целостной и гармоничной личности и общества, представленные результаты имеют как гуманитарные, так и естественно-научные основания.
Философско-психологический и культурно-исторический анализ положений теории дегенерации-прогенерации (исторически – т.н. теории вырождения), а также результатов современных исследований показал, что введение в психологию понятия развития как возвращения к изначально заданному естественному идеалу объединяет данную теорию с положениями и результатами исследований индивидуального и коллективного субъекта с позиций концепции этнофункционального синтеза хаоса и космоса. Понятие дегенерации (вырождения) связывается в науке с представлением о патологическом «возвращении» субъекта к более ранним ступеням развития, а прогенерация – с представлением об «опережающем» раз-витии («гениальность»). С одной стороны, такое объединение учитывает теоретические положения и эмпирические результаты теории дегенерации–прогенерации. С другой, – дополняет ее введением понятия идеала естественного развития, а также операционализирует исследовательский инструментарий с помощью понятий: этническая функция представлений архаики, премодерна и модерна, степень этнофункционального синтеза хаоса и космоса. Введение данных понятий позволяет на современном уровне интегрировать в науку результаты исследований в рамках теории дегенерации–прогенерации, анализировать развитие субъекта с помощью максимально широкого набора инструментов, включающих всю полноту трансцендентных, культурных и природных представлений в его ментальности; диагностировать конструктивную и деструктивную направленность развития целостного субъекта по показателям, выработанным в различных гуманитарных науках. Важно, что предложенный подход позволяет осуществлять социально-психологическую и индивидуально-психологическую коррекцию и оптимизацию развития образной сферы субъекта. Ведущим практическим инструментом диагностики и оптимизации развития субъекта является повышение степени синтеза этноинтегрирующих хаотизирующих и космизирующих представлений его образной сферы. Таким образом, теория дегенерации–прогенерации является вполне комплементарной концепции этнофункционального синтеза хаоса и космоса, в чем восполняется разрыв в развитии медицинской и психологической науки, связанный с негативными идеологическими оценками, обусловленными «культурной позицией» ученых, адаптированных к реалиям соответствующих культурно-исторических периодов. «Культурные позиции» ученых могут кататимно (аффективно) отражать идеологическую специфику научной критики, замалчивание результатов и т.п., как это происходило и происходит, в частности, с теорией дегенерации–прогенерации. Важнейшим вкладом в развитие теории дегенерации–прогенерации, представленным в настоящем докладе, является расширение использования природных, культурных и трансцендентных (духовных) представлений для формирования психически, физически и нравственно целостного человека и общества на основе «нового» (античного по А.Ф. Лосеву) определения понятия «развитие», позволяющего осуществлять обоснованные научные прогнозы и терапию (индивидуальную и социотерапию). Предложенное развитие данной теории является гуманитарной технологией, которая открывает возможность «мягкой» социальной и индивидуальной коррекции и психопрофилактики социально-нравственных, медицинских и психологических искажений развития личности и общества. Следует отметить, что в отличие от многих проектов на тему формирования целостной и гармоничной личности и общества, представленные результаты имеют как гуманитарные, так и естественно-научные основания.