ДНЕСЬ ВЕСНА БЛАГОУХАЕТ. (светилен Антипасхи) Александр Третьяков. | EccLesiA ensemble
светилен Антипасхи Александр Третьяков. Первая неделя по Пасхе называется неделею Новой или неделею Антипасхи (греческое слово «анти» значит «вместо»), т.е. обновление Пасхи. В этот воскресный день Своим новым явлением для всех одиннадцати апостолов Господь повторил и обновил явление, бывшее в первый день по Воскресении. Но так как обновление явления Спасителя было особенно ради апостола Фомы, то восьмой день по Пасхе называется неделею св. Фомы. Непосредственно следуя за Пасхальной седмицей, она завершает наиболее торжественную часть величайшего праздника. На сомнение апостола Фомы, который отсутствовал при первом явлении Спасителя ученикам, Спаситель отвечает его же словами, точно повторяя требование, которое высказывал сам Фома: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин. 20:25). Это не могло не поразить сомневающегося ученика: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои" (Ин. 20:27). Именно поэтому, наверно, Фома не воспользовался приглашением Учителя осязать Его руки, ноги и ребра, а тут же поверил и исповедал Иисуса Христа как Бога: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28). (Иоромонах Иов Гумеров) https://pravoslavie.ru/6915.html Ноты в оригинале и в переложении для женского трио: https://vk.com/wall-216307623_192
светилен Антипасхи Александр Третьяков. Первая неделя по Пасхе называется неделею Новой или неделею Антипасхи (греческое слово «анти» значит «вместо»), т.е. обновление Пасхи. В этот воскресный день Своим новым явлением для всех одиннадцати апостолов Господь повторил и обновил явление, бывшее в первый день по Воскресении. Но так как обновление явления Спасителя было особенно ради апостола Фомы, то восьмой день по Пасхе называется неделею св. Фомы. Непосредственно следуя за Пасхальной седмицей, она завершает наиболее торжественную часть величайшего праздника. На сомнение апостола Фомы, который отсутствовал при первом явлении Спасителя ученикам, Спаситель отвечает его же словами, точно повторяя требование, которое высказывал сам Фома: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин. 20:25). Это не могло не поразить сомневающегося ученика: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои" (Ин. 20:27). Именно поэтому, наверно, Фома не воспользовался приглашением Учителя осязать Его руки, ноги и ребра, а тут же поверил и исповедал Иисуса Христа как Бога: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28). (Иоромонах Иов Гумеров) https://pravoslavie.ru/6915.html Ноты в оригинале и в переложении для женского трио: https://vk.com/wall-216307623_192